“烟气弥漫，突然有一种把它拉开的欲望，却又住了手——朦胧才是美。”但凡有生活情趣的人都喜欢花，种植花卉则是更进一步与花相伴的一种生活。花卉的种植有很多的学问和技巧，如何解决种植过程中遇到各种问题呢？下面是由鲜之花网小编为大家整理的“盆景的起源历史”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
盆景起源于中国，这是世界公认的。至于起源于何时，盆景界的看法尚不统一。现在很多人都认为，盆景是由栽培观赏植物，以及模仿自然山林堆砌假山造国发展演变逐渐形成的。在浙江余姚河姆渡新石器时期（距今7000余年）遗址中发现绘有盆栽植物的陶片，有人认为这可能是盆景起源最早的证据。在河北望都东汉墓壁画中（距今1700余年）有盆栽花卉的画面，画面是一个圆盆，盆中栽着６支红花，盆下配有方报几架，形成植物盆钵几架三位一体的艺术造型，与现代的盆景极为相似，有人认为这就是盆景的前身。至于盆景起源的确切时间，有待今后更多的出土文物加以证实。
一、盆景形成于哪个朝代？何以为证？
对盆景形成的朝代，一致认为形成在唐代初期。其证据就是在陕西省乾陵发掘的唐代章怀太子李贤（武则天之子）墓的甬道东壁上，有侍女手捧盆景的壁画。所绘这一盆景和现代盆景非常近似。另外，在故宫博物馆内保存一幅唐代画家商立本绘的《职贡》图，图中有这样一个画面：在进贡的行列中，有一个手托浅盆，盆中立着造型优美的山石，这和现代山水盆景十分相似；在进贡的行列中，还有人手托山石和肩扛山石的。这些画面足以证实在唐代盆景已经形成了。
二、古时那几个朝代盆景发展得较快？
盆景是文化艺术，其发展的快慢与当时政局是否稳定，经济繁荣程度密切相关。当人们处于兵荒马乱、食不果腹、衣不遮体的时候，哪有心思欣赏盆景呢？盆景在封建经济发达的唐代，以及后来的宋代、明代及清代前中期发展比较快，并有关于盆景的论述和书籍问世。在唐代之后的五代十国时期，战争不断，经济衰退，盆景艺术当然就很难发展了。元代统治阶级崇尚武力，不重视文化艺术；清代后期统治者更加腐败，农民起义，外族入侵，国力衰退，民不聊生，盆景艺术的发展相当缓慢，甚至还遭到破坏。
三、现代盆景的发展表现在哪几个方面？
新中国成立后，特别是1978年以来，古老的盆景艺术又焕发了青春，进入兴旺发达的高速发展时期，主要表现在以下4个方面：
1、盆景组织像雨后春笋般的在全国各地涌现出来。1981年中国花卉盆景协会诞生。1984年中国花卉协会成立。年中国盆景艺术家协会在北京成立，该协会的成立对中国盆景艺术的快速发展起了很大的推动作用。目前全国大部分省（区、市）都建立了盆景组织，很多县（区）乃至企事业单位都成立了花卉盆景协会。
2、盆景报刊和有关书籍大量问世。当前在全国影响最大的花卉盆景报刊有３家：①《中国花卉盆景》月刊；②《中国花卉报》（盆景占相当比重）；③《花木盆景》双月刊。近十余年出版的盆景书籍据不完全统计有50余种。
3、组织国内外盆景展览。从1978年开始，全国性盆景展以及到国外办盆景展，几乎每年都有，这对盆景的发展起了促进作用。
4、盆景出口外销量逐年增加。从1979年我国首次参加国际盆景展览并开始外销后，销量逐年增加。中国盆景古朴典雅，受到世界各国人民的喜爱，出口形势越来越好。
四、中国盆景何时传到国外，其发展情况如何？
1、起源于中国的盆景艺术，在唐朝末期宋朝初期传入日本、朝鲜等国，后在日本发扬光大。日本子叶大学岩佐亮二教授著《日本盆栽史》中证实，日本的盆栽是由中国传入的。我国唐朝时曾以盆栽称呼盆景，现时日本的盆栽与我国的树木盆景大同小异。
2、盆景艺术的发展和经济发达程度、人们的文化素质以及生活是否安定密切相联。当前世界盆景以工业发达的日本、西欧、美国，尤其是美国盆景发展速度比发展中国家要快得多。
3、本世纪初盆景又从日本先后传到美国、美国、澳大利亚、法国等，后继续传播。1979年以来；我国盆景在世界各地参展和销售，对世界盆景发展起到很大推动作用。目前盆景已遍布五大洲，成为世界性的艺术品。1989年全世界性的盆景组织——《世界盆栽友好联盟》诞生，它的成立有助于盆景艺术在全球的普及与提高。
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一、起源
植物的起源时间非常悠久，很久前地球上就已经有了单细胞的植物，按照现在的划分，也就是菌类与藻类。此时植物只有一个细胞，结构非常的简单，属于原核细胞，并不能通过光合作用吸收阳光合成养分，生长生活只是依靠环境中的营养物质，单独自己无法产生养分，之后才会逐渐演变成能自养的植物，也就是蓝藻。它们比较的渺小，但是已经可以像真正的植物一样，合成养分释放出O2。
二、进化过程
关于植物的进化过程，基本分为菌藻时代、裸厥时代、蕨类植物时代、裸子植物时代、被子植物时代。首先只是小小的菌类和藻类，随着环境的变化，周边的营养难以满足生长，开始逐渐的向复杂演变，也就有了地衣植物的存在，这是由藻类和菌丝组成的，还是属于低等的植物。后期逐渐的进化，逐渐变成了苔藓植物，后期蕨类植物出现，随着功能的增加，出现了种子植物。
菠萝的花语和历史
花语
菠萝花正如菠萝一样受人喜爱，其花语也同样有着美好的寓意，菠萝花象征的是完美无缺。
这个花语是怎么来的呢？那是因为菠萝花从一开始的发芽到灿烂开花再到最后的结果，都心无旁骛，心中一直有追求完美的信念。一朵朵小花密密麻麻地分布在花茎上，形成花穗。这其中的小花都是五颜六色的，呈星星状。与其他水果不同，菠萝可以作为一种室内的盆栽花卉，可观性极强，当之无愧被称为花市上的“宠儿”。
历史
菠萝这一名字的起源和波罗蜜不无关系。众所周知，波罗蜜是一个佛教用语，其含义是到达彼岸。菠萝的原产地是印度，由东南亚等地传入中国。波罗蜜是梵文Paramim的音意译的结合，由于佛教起源于印度，因此，菠萝最初译为菠萝蜜多，原意是指菠萝果树所结的果实又大又甜，经过长期的发展，将“多”字省略了。
还有一种说法与一位中西文化交流史上的名人有关，他就是马可波罗，他写的《马可波罗游记》大大促进了中西方之间的文化交流，因此，为了让这种引进来的水果有一点“洋味”，便把这种水果简称为“波罗”。
腊肠树的历史和文化
历史
腊肠树原产于南亚地区，现分布在印度、斯里兰卡、中国等地。据相传早在唐朝，我国的古文献里就有了对腊肠树的描绘。在《酉阳杂俎》中被称作波斯皂荚。另外我国还有专门描写腊肠树的诗歌，诗歌写到：“阿婆阿婆去散步，摇摇晃晃走不快，路边树下稍歇息，喘口气来喝口水；风吹落下黄金雨，彷佛置身於仙境，忽见地上黑棍棒，阿婆捡来当柺杖，乐得阿婆笑哈哈！阿婆乐呀阿婆乐！”
文化
腊肠花的花期在五月份，每年的这个时候都会吸引很多人前来观赏，满树的黄色花朵随风摇曳，婆娑多姿，瓣瓣花瓣随风飘落，看起来像是在仙境一般，为此，腊肠花又名黄金雨。
黄色在我国清朝，是尊贵与权利的象征，我国古代皇帝的龙袍都呈黄色，可能也正是腊肠花的黄色花瓣美丽壮观，腊肠花被泰国奉为国花，黄色的花瓣更是被看做是泰国皇室的象征。2006年举办的世界园林博览会中，清迈农业研究中心将腊肠树命名为佛历2549年世界崇颂叻差弗花苑博览会，要知道崇颂可是泰王普密蓬，由此可见腊肠花在泰国的地位。
除了在泰国有着重要地位外，腊肠花在印度同样尊贵。印度的喀拉拉邦省，将腊肠花定为他们的省花，而且是他们新年时的典礼花卉。
黄水仙在欧洲栽培历史悠久。早在两千多年前，古希腊人应用多花水仙（N.tazetta）制作花圈。19世纪30年代以来，荷兰、比利时、英国等国对黄水仙的育种和品种改良做了大量工作。
至今，黄水仙的栽培品种达到26000个，平均每年推出160个新品种。
目前，黄水仙在世界各国广泛栽培和应用。主产国荷兰黄水仙的年产值达到1400万美元，列切花产值的第十六位。其鳞茎出口量和产值更加可观。
荷兰菲托诺瓦公司和以色列的约德法特（Yodfat）花卉球茎苗圃，在黄水仙的育种、生产和贸易方面都处世界领先地位。目前，在欧美、日本等地，黄水仙已由环境布置、切花欣赏转向盆栽观赏。栽培品种和栽培技术都朝盆栽方向发展。
我国栽培黄水仙始于19世纪末，主要在沿海大城市引种栽培。新中国成立后，全国各地植物园相继引种。到20世纪80年代以后，全国不少城市大量引进黄水仙鳞茎作展览和大环境布置，均取得了较好的环境效果。
观赏应用
花形美丽，白色，是盆栽和切花的好材料，也可配植于小庭院内，十分幽雅耐看。其花可食，是一种新兴的绿色保健食用蔬菜。姜花除作切花外，也可用于园林中，如可成片种植，或条植、丛植于路边、庭院、溪边、假山间，开花期间似一群美丽的蝴蝶，翩翩起舞，争芳夺艳，无花时则郁郁葱葱，绿意盎然。根茎还可药用，有温中散寒、止痛消食之功效。
历来姜花被人公认典型的切花。在插瓶时如何体现姜花的纯朴、典雅，就得讲究插花艺术。通常每枝姜花长约有5060厘米，所用的花瓶最好是造型古格，容积稍长，色调深沉。插下的花枝不宜太多，有四、五枝就够了，但要剪裁得有高有低，切忌齐头排列。大的花苞排后，小的花苞排前，做到屋次分明，增加质感，尽量表达东方式的情调。鉴于姜花的叶片较长，其叶鞘又是包在茎上的两边，为了更令人耐看，在插瓶前，可把每片大叶剪成燕尾的形状，这样叶子变得两边尖长而中间陷入，显得更有新意。为了让花枝更易吸水，还可在折口处，用小刀破开十字形的切口，深约78厘米，使花序能逐朵开得更透更久。
历史传说
据说西方有些男士，当他要向小姐求婚之际，特意给她献上一束红玫瑰，以祈得到她的默许。在岭南的水乡地带，种植姜花颇多，不少豆蔻初开的儿女，他或她，凭着一颗纯朴无邪的心，随手摘下几枝姜花，送到心上人的家里去。尽管姜花没有玫瑰那么娇艳，但彼此要互通的一点灵犀，岂不也是殊途同归么！
人说牡丹象征宝贵，我道姜花象征纯朴。它一枝挺拔，一个花苞开出五、六朵洁白泛黄的花儿，每朵有三片花瓣，宛如翩翩白蝶，聚集于翡翠簪头，从朝到暮，喷放清香。故欧美把姜花称作蝴蝶百合。也许由于姜花蕴含着纯朴的气质，至今为政清廉、高风亮节者赏之；一笔在手，舞文弄墨者赞之；即使终年劳顿、寂寂无闻的下里巴人也爱之。你如果留心观察一下，在城镇街头上，许多家庭妇妇去市场买菜时，常顺便买几枝回家里摆设。那怕是花花世界的香港，每逢夏秋之间，几乎所有花店、花摊都有姜花出售，它的价格比剑兰、菊花、康乃馨便宜一半有多，采购者络绎不继。有些出租汽车司机，也用个小瓶在车厢内插上一两枝，借以享受一下它那清新的香味。 姜花姜花并非我国的特产，而是从国外引进的洋花之一，其老家是印度和马来西亚的热带地区。大概在清代传入我国。有些人不知它的身世，以为姜花就是食用生姜所开的花。其实不然。它们两者虽然都是单子叶植物，同是姜科，但不同属。生姜为姜属，其根茎可作调味品，植株较矮，一般只有4070厘米，通常不开花，大部分养分用到生长姜块方面去了。而姜花则是姜花属植株高达一米以上，其根茎与美人蕉相似，不能食用，为观花用植物。叶片呈披针形，直接包在茎上，每株约长叶1213片。它们两者河水不犯井水，各自给人们奉献效益。
“许多错落有致的花儿，红的、紫的、粉的、绿的、黄的、白的，各种颜色交杂摘一起，五彩缤纷！”花卉是人们生活很好的伙伴，种植花卉则是更进一步与花相伴的一种生活。养好花卉不仅需要耐心，也需要知识和技巧，其他人是如何解决花卉种植过程遇到的问题呢？爱花卉网小编为此仔细地整理了以下内容《枸杞的历史传说（关于养花的小技巧）》，希望能为您提供更多的参考。
枸杞这个名称始见于中国二千多年前的《诗经》。明代的药物学家李时珍云：“枸杞，二树名。此物棘如枸之刺，茎如杞之条，故兼名之。”
道书言：千载枸杞，其形如犬，故得枸名，未审然否？颂曰：仙人杖有三种：一是枸杞；一是菜类，叶似苦苣；一是枯死竹竿之色黑者也。
枸杞的别名
在中国枸杞有很多民间叫法，如苟起子、枸杞红实、甜菜子、西枸杞、狗奶子、红青椒、枸蹄子、枸杞果、地骨子、枸茄茄、红耳坠、血枸子、枸地芽子、枸杞豆、血杞子、津枸杞。在宁夏枸杞主产区，宁夏省中宁县，农民们习惯称呼枸杞为“茨”，茨即蒺藜。这是由于野生枸杞与蒺藜相似，常被混采作烧柴，在民间把“茨”当作枸杞的俗名叫惯了。在中宁农村，枸杞园称为茨园，枸杞树称为茨树，枸杞枝称为茨条。于是，盛产枸杞的中宁农村又被称为茨乡，富有中宁地方色彩的文化也往往被冠以茨乡的称号，如茨乡戏、茨乡歌谣等。但是，在药材领域里，枸杞即枸杞子，不用茨果，茨实等称谓。
枸杞的历史传说
盛唐时代，据说有一天，丝绸之路来了一帮西域商贾，傍晚在客栈住宿，见有一女子斥责一老者。商人上前责问：“你何故这般打骂老人？”那女子道：“我训自己的孙子，与你何干？”闻者皆大吃一惊。原来，此女子已200多岁，老汉也已是九旬之人。他受责打是因为不肯遵守族规服用草药，弄得未老先衰、两眼昏花。商人惊诧之余忙向女寿星讨教高寿的秘诀？女寿星见使者一片真诚，便告诉他自己四季服用枸杞。后来枸杞传入中东和西方，被那里的人誉为东方神草。
相传战国时，在秦国境内黄河南岸，香山北麓的平原上，有一青年农夫，乳名狗子，以农耕为业，娶妻杞氏，杞氏勤而贤惠，夫妻日出而作，日落而息，奉养老母，勉强度日。时秦吞并六国，倾国之男丁，拓疆征战，狗子被中宁枸杞
召戎边。狗子戎边归来，已是满脸须发。路见家乡正闹饥荒，田园荒芜，路人讨吃，饿殍遍地，众乡邻面带菜色，孩子嗷嗷待哺。狗子甚为惶恐，不知老母与妻子现状如何，既到家，见老母发丝如银，神采奕奕，妻子面色红润，不像路人饥饿之状，甚为惊讶，谓妻曰:"路见乡邻皆饥，唯母与尔饱满，何也?"妻对曰:"尔从军后，吾终日劳作，勉为生计，去今之年，蝗灾涝害，颗粒无收，吾采山间红果与母充饥，方免其饿。"其母曰:"吾若非尔媳采红果食之，命已殒矣!"邻人闻之，争相采食，谓之枸杞食。
后人发觉狗妻杞氏所采山间红果有滋阴补血、养肺健胃之功效，民间医生采之入药，改其名称枸杞子。明代杰出医药学家李时珍所著《本草纲目》中，将宁夏枸杞列为本经上品，称"全国入药杞子，皆宁产也"。
枸杞子可**益精，养肝明目，润肺滋阴，是人间的福寿果。说起枸杞子，还有这样一段有趣的传说。
话说王母娘娘得道成仙前，曾在昆仑山乌龙沟一带以挖药材为生。因他不图钱财，把采来的草药送给有病的穷人，而被仙人点化成仙，封为玉皇大帝的皇后，也就是王母娘娘。在天庭，王母娘娘不忘凡间的穷人，想到凡间点化一个传药治病的人代替自己，造福人间百姓。
金秋时节，菊耀神州。人们徜徉欣赏之余，总要记起“晋陶渊明独爱菊”的话来，于是顺势背出“采菊东篱下，悠然见南山”的陶诗，不由得感觉境界顿开，韵味无边。
倘还翻捡陶诗，似还有“秋菊有佳色”、“今生几丛菊”、“芳菊开林耀”、“菊解制颓龄”等数句，其爱菊旨在淡泊明志，宁静致远，不料二者互化为一，不可分离，以致千百年来，使菊成为追怀陶公的信物。其实，陶渊明属意爱菊的同时，还爱松，且二者得兼而紧密相连。
如《归去来辞》诗有云：“三径就荒，松菊犹存”；如《和郭主簿》诗中有云：“芳菊开林耀，青松冠岩列，怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”他请松、菊并列和联立以入诗入赋，可见其作为寄情言志的尤物，爱松与爱菊是无分亲疏厚薄的。颇为有趣的倒是，陶渊明为使松成为自己自比写照的尚品，曾多次由衷地向松致意。
如“扶孤松而盘桓”（《归去来辞》）、“翳青松之余阴”（《闲情赋》）“因值孤生松，翮遥来归”（《饮酒》）等等。特别是他的一首比兴《饮酒》诗写道：“青松在东园，众草没其姿，凝霜殄异类，卓然见高枝，连林人不觉，独树众乃奇。”或以为其爱松之情超过“众草”、“异类”的菊，亦当不为过分的吧？
当然，爱菊抑或爱松，硬是论斤分两地权衡高下，恐怕是有违于陶公诗赋的良苦用心。不过清龚自珍看陶渊明似更全面而独到，他的《杂诗》写道：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。”他主张用松与菊互相补充的人格化形象来认识和理解陶渊明。由此我想，“独爱菊”者未免单薄，而爱菊兼爱松者，要丰富得多，此乃真陶渊明也！
9月14日南京最高温度达到34.2℃，也是近60年来9月14日当天出现的最高温度。明后两天，预报南京等沿江苏南地区将超过35℃的高温线。但是中秋节已经过去，再热的天气也占不久。本周末今年下半年最强冷空气将抵达南京，预计南京本地将有雷阵雨天气，南京周六的温度将下降8℃，最高温度只有25度上下。
现在是高温频繁的时期，苗木移植仍然不是最好的时机。本场10号曾经移植了数百株红叶石楠大苗，这几天正接受着高温的考验。希望它们能够平稳度过这几天高温天气。
今年下半年以来南京的雨水特别多，是近些年来最多的一次。对于饱受去年秋天以来的严重干旱侵扰的苗木来说，是非常好的修复机会，很多苗木特别是雪松和红叶石楠，梅雨以来生长非常良好。
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