“闻道江南种玉堂，折来和露斗新妆。却疑桃李夸三色，得占春光第一香。”我想每一个都非常喜欢花，赏花的更深境界则是种植花卉。不同于赏花，种植花草的学问则比较多，如何解决种花过程中遇到的问题呢？下面的内容是鲜之花网小编为大家整理的桂花文化，欢迎您参考，希望对您有所助益！
桂花是我国传统的名贵香花，素以芳香而著称。桂花文化渊源流长。
(一)、最早的文字记载
早在公元前3世纪，春秋战国时期的典籍，就有桂花的记载。《山海经·南山经》提到：“招摇之山多桂”。《山海经·西山经》提到：“皋涂之山多桂木”。屈原在《九歌》中有“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗”。由此可见，自古以来，在人们的心目中，桂花已成为美的化身，成为最受崇尚的花木了。
(二)、悠久的栽培历史
据历史记载，中国桂花栽培历史达2500年以上。自汉代就开始栽培桂花。西汉刘撰《西京杂记》记载：“汉武帝初修上林苑，群臣皆献名果异树奇花两千余种，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接着在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。当时栽种的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龙眼、荔枝、橄榄、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下来。”司马相如的《上林赋》中也提到桂花。看来桂花引种宫苑初获成功，并形成一定规模。晋代时期，桂花的栽培得到进一步推广和发展。唐宋时期，引种桂花十分普遍，吟桂蔚然成风。柳宗元自湖南衡阳移桂花十余株栽植零陵。白居易曾为杭州、苏州刺史，他将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植。唐相李德裕在二十年间收集了大量花木，其中剡溪之红桂，钟山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真红桂，先后引种到洛阳郊外他的别墅所在地。唐宋以后，桂花已被广泛用于庭园栽培观赏。
(三)、美丽的神话传说
自古以来，人们谈到桂花，常把桂花树和月亮联系在一起，编织了不少令人向往的神话： 吴刚伐桂：桂花的神话传说不断出现，尤其是唐代小说中的吴刚伐桂的故事，更在我国民间广泛流传。唐代段成式的《酉阳杂俎》中传颂着：月亮里有一座广寒宫，寂寞的嫦娥仙子就住在宫中，宫里长着一棵挺拔高大的桂花树，树身高达500余丈。所谓“月中有丹桂，自古发天香”，反映的就是这棵桂花树。其桂树，高五百丈，生长很快，不砍宫里就容纳不下。于是，玉皇大帝便命一个学仙修道触犯了天规的西河人，此人姓吴名刚，天天去砍那棵桂花树。但是，由于它的愈合力和再生力都很强，随砍随合，总不能伐倒。从此，吴刚也就只好长期过着“金风玉露伴素月”的生活。千万年过去了，吴刚总是每日辛勤伐树不止，而那棵神奇的桂树却依然如故，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。只有中秋这一天，吴刚才在树下稍事休息，与人间共度团圆佳节。伟大领袖毛主席的诗词“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”，就源出于这一典故。蟾宫折桂：据《后汉书?天文志注》中云：“羿请无死之药于西王母，娥窃之以奔月……遂托身于月。是为蟾蜍。”神话传说中嫦娥偷食了丈夫的仙药，飞到月宫，变成了蟾蜍。蟾蜍也就成了月亮的代称，这也是蟾宫的来历。折桂，就是要到月宫折取桂枝。晋朝的诜应试时，自喻为“犹桂林之一枝，昆山之片玉。”再如《元曲选郑德辉〈王粲登楼〉二》中云：“寒窗书剑十年苦，指望蟾宫折桂枝。”充分说明旧时文人努力为考取功名的艰辛以及奋斗目标。
(四)、历代文人的咏桂佳作
桂花终年枝叶繁茂，而桂花更是幽香而不露，秀丽而不娇，清雅高洁，香气浓郁，以其独有的花香受到人们的青睐，深受历代闻人墨客的喜爱，古人评桂花为“浓、清、久、远”俱全，清可涤尘，浓能透远，推之为上品，因而在历史上留下了一大批咏桂佳作。特别是他们对事物的细微观察和独到见解，给人一种诗画相映、美丽高洁的享受。比如李贺的“联翩桂花坠秋月”，虞俦的“桂子飘香月中闻”，李峤的“枝生无限月香”，宋之问的“桂子月中落”，白居易的“山寺月中寻桂子”，李商隐的“昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香”，杨万里的“不是人间种，移从月里来”等等，诗人把月和桂的形态、神态、仪态和情绪刻画得活灵活现，默颂着这样的诗句，好像身临其境，忘却外面嘈杂的世界。在众多的香花中，桂花的香气为人们喜爱。因为一般香花，其香或清或浓，而桂花香气则清、浓兼具，浓郁超凡，香气中还带有一丝甜意，令人久闻不厌。历代咏桂诗中，以宋代洪适的诗对桂花的评价最高：“谁定花王定等差，清芬端合佩金犀……只道幽香闻数里，绝知芳誉豆千乡。”
(五)、丰富的象征寓意
永伴佳人。桂树是香满天下，誉满天下的宝树，是崇高美好的、吉祥的象征；国内国外还不约而同的把桂花看作高雅和荣誉的象征；桂花还是友谊与爱情的象征；桂花也曾被作为友好之物互相赠送；桂花是地位和财富的象征；桂花树是贞洁、荣誉的象征，凡仕途得志，飞黄腾达者谓之“折桂”。桂花代表着高尚的道德和崇高的品质。
(六)、广泛的用途
桂花的味道香甜，营养十分丰富，药用价值高。经研究表明，每100克糖腌桂花中含蛋白质0.6克，脂 肪0.1克，碳水化合物26.6 克，水分63克，热量110千卡，还含有丰富的维生素、胡萝卜素及微量元素。其中以锌的含量最为丰富，锌是人体不可缺少的微量元素，能促进身体发育，对提高人体的抗病免疫力起着很大的作用。
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千年古寺文殊寺
青州历史悠久，文化灿烂，风光秀丽，拥有丰富的旅游资源。近年来，青州市围绕打造“文化名城、旅游名市”的总体目标，全力推出了“东方花都、文化古州”特色旅游品牌，努力打造佛寿文化旅游区、古城文化旅游区、山地森林休闲度假旅游区、东方花都休闲旅游区、齐文化旅游区，青州旅游整体影响力和美誉度显著上升。
金秋时节，青州鲜花绽放，瓜果飘香，并且正在举办中国第七届花卉博览会，我们真诚欢迎全国各地的朋友赏花、赏月，共度美好时光。
五大旅游片区日臻完善
近几年来，青州市委、市政府按照建设“三明一强”生态文明新青州的具体目标，根据“一城四区”城市发展总体布局，对全市旅游资源进行充分挖掘、提炼和整合。以原有景点为载体，以提升内涵为主导，以整合资源为手段，以打造品牌、建设重要旅游目的地为目标，先后规划建设了50个旅游项目，总投入达到150亿元，在空间布局上初步构建起了佛寿文化旅游区、古城文化旅游区、山地森林休闲度假旅游区、东方花都休闲旅游区、齐文化旅游区五大特色旅游片区，青州旅游产品规模档次和吸引力得到较大提升。
花博盛会喜迎贵宾
青州花卉产业发达，近几年，青州在充分开发旅游资源的同时大力发展花卉产业，已经连续举办了八届花卉博览会。9月26日，第七届中国花卉博览会已在青州举办，并将持续到10月5日。中国花卉博览会是目前我国规模最大、规格最高、影响最深远的国家级综合性花事盛会，被誉为花卉界的“奥林匹克”。
围绕举办花博会，青州市投资20多亿元，规划建设了60平方公里的“东方花都生态城”。建成了以花博广场、主场馆区、东夷文化标志园区等为主要内容的“一场七区”。同时，建成了全国最大的室内花卉交易市场，建设了集30多个国家和国内各省市建筑、园林特色的90多个景园，室内布展展位总数达到5600个，参展国家达到30多个，花博会结束后，许多国家和地区以及全国各省市的室外景园将在青州留下永久的具有地方特色的新景点。
“佛寿”旅游方兴未艾
青州历史悠久，文化灿烂，“佛、寿”文化源远流长，有中国东部最大的驼山石窟造像群，有被评为1996年中国十大考古新发现之一和二十世纪百项考古重大发现之一的龙兴寺佛教造像，有长达2600米的山体仰面巨佛，有镌刻于明朝嘉靖年间、距今400多年的摩崖巨刻“寿”字和万春洞，等等。近年来，青州立足丰富的佛寿文化资源，把打造“佛寿”文化品牌，作为旅游业提升的突破口，全力建设旅游名市和鲁中“佛寿”文化中心。将核心旅游区的总体形象定位为“佛国寿山，古州福地”。规划建设以云门山为主体的寿文化旅游区，以龙兴寺、驼山石窟为主体的佛文化旅游区，以青州历史文化为主体的古州福地旅游区。按照“佛寿”文化旅游区规划，开工建设龙兴寺、广福寺、泰和寺、甲子文化园等项目，充分展示青州古老的历史文化和“佛寿”文化，丰富景区内涵，提升景区文化品位。
云驼风景区位于青州市城南2.5公里处，属国家级重点风景名胜区及国家4A级风景名胜区，是一处集生态旅游、休闲旅游、文化旅游于一体的精品景区，主要由“三大景区(云门山景区、驼山景区、龙潭湖景区)、两大寺院(甲子文化园、龙兴寺)、一座大明衡王城”组成。
景区内最为人称道的景点当属云门祈寿，云门山位于青州城南3公里，主峰海拔421米，平野拔笏，松荫覆足。主要景点有道教古建筑群、石窟造像、摩崖题刻、云门洞、云窟等，尤其以明代摩崖石刻大“寿”而闻名，“寿”高7.5米，宽3.7米，仅“寸”部就高2.30米，素有“南佛北寿”、“天下第一寿”之说，据《辞海》记载，“寿比南山”既出自于此。云门山被誉为“寿山福地”，有“登临云门，平步青云”的祥瑞含义。
与道教文明交相辉映的是位于驼山风景区的佛教文化，驼山位于青州市西南5公里处，景区内不仅有长达2600米的世界第一的仰面巨佛，且山崖石壁上摩崖造像保存完整，多数为北周、隋唐时期，大小佛像共有638尊。其中大的高7米，小的仅10厘米，刻功精细，造型优美，已和圆觉寺、龙兴寺共同组成了驼山拜佛参禅文化区，有“九州佛国”之誉，迎接着许多国内外慕名而来的游客。
景区内还有可以远观瀑布、亲近碧水的龙潭观瀑，唐代八大皇家寺院之一的龙兴寺。历史文化和自然景观相结合的东夷朝宗，全国唯一一处具有康熙风格园林假山的偶园探幽等特色景点，着力打造云驼山风景区“人文之旅、生态之旅、休闲之旅”。
山地休闲妙趣横生
以仰天山国家森林公园为主体，依托西南山区丰富多彩的森林资源和良好的生态环境，突出山地、森林、水体特色，开发建设泰和山庄、锁头峪中壶瀑布群、昭阳洞、八喜谷、清风寨等景区(点)，形成了以绿色生态、休闲度假为主题的旅游景区。
以“一窍仰穿，天光下射”而得名的仰天山是鲁中山区一颗闪亮的明珠。现为国家AAAA级景区，国家森林公园，国家地质公园，山东省十佳森林公园，山东省十大优秀新景点，山东省十佳山岳型景区，齐鲁山水新十景。仰天山集森林、地貌、人文景观于一体，森林覆盖率达到97%以上，有山东地区最好的一块原始林景观，是华北地区天然植物园，2007年建成开放了山东省第一条森林滑道，2009年又新建成了高山森林浴场，浴场内环境优美，空气清新，各种休闲娱乐设施众多，进一步丰富了公园的游览内容。公园地质地貌奇特，有江北地区发育最好的垂直溶洞群和众多的天然洞穴，全长1600多米的地下大峡谷高峻奇险，瑰丽奇特，国内最大的溶洞石旗更是令人叹为观止；千佛洞洞体宽阔，洞内1040尊佛像造型精美，无论从洞的体量还是佛像的数量来说都是名副其实的天下第一佛洞，观赏价值非常高；佛光崖和北侧山崖连成一体，被专家认为是世界上最长的天然回音壁。仰天山历史悠久，始建于北宋初期的文殊寺是国内三大文殊寺院之一，在佛教活动中占有特殊的重要地位。在这里，没有闹市的喧嚣，只有绿色的森林，寂静的山溪，使游客回归大自然，沐浴新氧仓流连忘返。
乡村旅游七彩纷呈
坚持政府主导、市场化开发的原则，发挥充分资源优势，加大对西南山区、弥河水生态、黄楼花卉等资源的开发力度，乡村旅游、生态旅游发展迅速，农业观光型、自然生态型、农家民俗型、现代乡村型等乡村游，已成为青州市旅游特色鲜明、备受欢迎的新亮点。黄楼花卉游已经初见规模。清风寨项目已开工建设，总投资3亿元。仰天山等农家乐项目也已经运行。
文化寻踪引人入胜
娱乐性强、参与性强、运营成本低、特色鲜明的高端文化旅游项目备受游客喜欢，为此，青州市更是抓紧了对文化旅游产业的发展。一是抓好东夷文化与旅游的结合。加快东夷文化标志园建设，开发东夷文化系列旅游产品，形成新的旅游热点；二是抓好佛教文化与旅游的结合，建设好龙兴寺、广福寺、泰和寺、文殊寺，适当时机举办佛教文化节，提升佛教文化带动力；三是抓好寿文化与旅游的结合，举办拜寿文化节，满足游客求长寿、求健康的消费需求；四是抓好民俗文化与旅游的结合，积极推进古城开发，满足现代人求新、求同、寻根等消费需求；五是抓好易经文化与旅游的结合，在完成甲子园太岁宫建设的同时，开发易经旅游产品，推动养心游的发展。随着这些旅游产品的开发运行，青州文化像一幅长卷展现在游客面前，形成具有强烈感染力的文化旅游新景观。
古代“九州昔日的”之一，如今已经在原有文化沉淀的基础上增添的了时代的重彩，以她古今结合的特点展现着独特的魅力。金秋时节，美丽古老的东方花都、文化古州更将盛装欢迎您的到来！
生日花：喇叭水仙
15世纪的克拉拉童真会的修女，卡特莉娜之花
自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。喇叭水仙是被选来祭祀15世纪的克拉拉童真会的修女--卡特莉娜，据说她可以预知未来。喇叭水仙属于菖蒲科，是一种主要分布在南欧的水仙。
花语：光荣
喇叭水仙是水仙的一种，自然生长在南欧到北非一带，和普通的花不同，喇叭水仙的副冠不可思议的比花瓣还要引人注目。而喇叭是宣布光荣的乐器，因此它的花语是光荣。凡是受到这种花祝福而生的人，大抵过着充满光荣的人生吧！富知性、擅长社交、又热情。然而骄者必败，必需注意呵！
【牡丹文化】牡丹品种分类春日牡丹竞芳菲。倘若你徜徉于花海之中。恐怕你除了惊叹花的娇艳，还欲知道她的芳名。如果携友赏花，你能说出花名一二，更能平添几多风雅和无限乐趣。其实，多数牡丹花是不难鉴别，只要有心，便能结识她。
从花上鉴别
花是鉴定品种的重要依据之一。
牡丹与其它花卉一样，其主要特征集中于花冠上，欲分辩品种先要看花冠。
从花型上分
牡丹分类三类十二型。即单瓣类、重瓣类、重台类。单瓣型、荷花型、菊花型、蔷薇型、托桂型、金环型、皇冠型、绣球型、菊花台阁型、蔷薇台阁型、皇冠台阁型、绣球台阁型。以下举例说明。
单瓣型：花瓣1—3轮，宽大，雄雌蕊正常。如“黄花魁”、“泼墨紫”、“凤丹”、“盘中取果”以及所有的野生牡丹种。
荷花型：花瓣4—5轮，宽大一致，开放时，形似荷花。如“红云飞片”、“似何莲”、“朱砂垒”。
菊花型：花瓣多轮，自外向内层层排列逐渐变小，如“彩云”，“洛阳红”、“菱花晓翠”。
蔷薇型：花瓣自然增多，自外向显著逐渐变小，少部分雄蕊瓣化呈细碎花瓣；雌蕊稍瓣化或正常。如“紫金盘”、“露珠粉”、“大棕紫”。
托桂型：外瓣明显，宽大且平展；雄蕊瓣化，自外向内变细而稍隆起，呈半球型。如“大胡红”、“鲁粉”、“蓝田玉”。
金环型：外瓣突出且宽大，中瓣狭长竖直，呈金环型。如“朱砂红”、“姚黄”、“首案红”。
皇冠型：外瓣突出，中瓣越离花心越宽大，形如皇冠。如“大胡红”、“烟绒紫”、“赵粉”。
绣球型：雄蕊完全瓣化，排列紧凑，呈球型。如“赤龙换彩”、“银粉金鳞”、“胜丹炉”。
最后四型可以概括为台阁型：由两朵重瓣单花重叠而成。分为“菊花叠”、“蔷薇叠”、“皇冠叠”、“绣球叠”。如“火炼金丹”、“昆山夜光”、“大魏紫”、“紫重楼”等。
从花色上分
牡丹系以八大色著称，如白色的“夜光白”、蓝色的“蓝田玉”、红色的“火炼金丹”、墨紫色的“种生黑”、紫色的“首案红”、绿色的“豆绿”、粉色的“赵粉”、黄色的“姚黄”。还有花色奇特的“二乔”、“娇容三变”等等，另外在同一色中，深浅浓淡也各不相同。
从香型上分
一般白色牡丹多香，紫色具烈香，黄粉具清香，只要“嗅其香便知其花”了。
从叶上鉴别
牡丹叶为3出2回复叶。因品种的不同，叶子所呈出现来的形状、宽窄、厚薄、颜色等方面各不相同。如“大胡红”叶大、圆而肥厚，叶面多平展。如“墨洒金”叶形大而长，但小叶较狭长，质地薄，较稀疏开展或下垂。如“状元红”全叶中等大小，小叶长椭圆型，边缘缺多且较尖、上卷，叶多斜伸。如“豆绿”叶背有一层白绒毛。如“大棕紫”叶色发紫红等。
从枝干上辨别
这一方法是通过株形和分枝方式来区别品种。牡丹为丛生灌木，因不同的品种，其株形和分枝方式也不相同。
直立型：枝条开张角度小，直立向上，节间长，长势强，株丛高大，如“洛阳红”、““桃李增艳”等。
开展型：枝条开张角度大，向四周延伸，株形低矮。如“一品朱衣”、“赵粉”等。
半开展型：介于上述两型之间，如“脂红”、“蓝田玉”等。
分枝方式又分单枝型和丛枝型。
单枝型：当年生枝间较长，着新生芽少，此芽翌年早春抽发成枝，株高，枝稀疏，如“姚黄”、“粉二乔”等。
丛枝型：当年生枝间较短，新生芽多且发枝力强。当年即可形成丛生状短枝，株矮枝密。如“葛巾紫”、“瑛王名宝珠”等。
从芽上识别
牡丹不同的品种，其芽形与芽色也不尽相同。“洛阳春”的芽尖而圆；“朱砂垒”的芽呈狭尖型；“青龙卧墨池”的芽尖而带钩，好似鹰嘴。至于芽色就更为丰富：“百花妒”的芽为黄绿色；“脂红”的芽为绿色；“墨魁”的芽为暗紫色等。芽色与花色有一定的相关性，芽色深者，花色也深；芽色浅者，花色也浅。
从果实上识别
一般结实力强，心皮呈开张轮状辐射排列的品种，多为单瓣和半重瓣品种，如“似金莲”、“凤丹”等。结实率低，果实成簇生状，多为重瓣起楼品种，如“二乔”、“朱砂垒”等。
从根上分辩
牡丹的根部也作为区别其品种的辅助手段。一些品种根系中毛细根少，根的粗细较均匀，如“葛巾紫”。另一些品种有较多毛细根，呈蓬状，如“瑛王名宝珠”大多数品种根为白、黄白、红白色等，而“首案红”根呈紫红色，为识别此品种的重要依据之一。
腊肠树的历史和文化
历史
腊肠树原产于南亚地区，现分布在印度、斯里兰卡、中国等地。据相传早在唐朝，我国的古文献里就有了对腊肠树的描绘。在《酉阳杂俎》中被称作波斯皂荚。另外我国还有专门描写腊肠树的诗歌，诗歌写到：“阿婆阿婆去散步，摇摇晃晃走不快，路边树下稍歇息，喘口气来喝口水；风吹落下黄金雨，彷佛置身於仙境，忽见地上黑棍棒，阿婆捡来当柺杖，乐得阿婆笑哈哈！阿婆乐呀阿婆乐！”
文化
腊肠花的花期在五月份，每年的这个时候都会吸引很多人前来观赏，满树的黄色花朵随风摇曳，婆娑多姿，瓣瓣花瓣随风飘落，看起来像是在仙境一般，为此，腊肠花又名黄金雨。
黄色在我国清朝，是尊贵与权利的象征，我国古代皇帝的龙袍都呈黄色，可能也正是腊肠花的黄色花瓣美丽壮观，腊肠花被泰国奉为国花，黄色的花瓣更是被看做是泰国皇室的象征。2006年举办的世界园林博览会中，清迈农业研究中心将腊肠树命名为佛历2549年世界崇颂叻差弗花苑博览会，要知道崇颂可是泰王普密蓬，由此可见腊肠花在泰国的地位。
除了在泰国有着重要地位外，腊肠花在印度同样尊贵。印度的喀拉拉邦省，将腊肠花定为他们的省花，而且是他们新年时的典礼花卉。
威灵仙的植物文化
很久以前，在江南某地的一座大山上有一座古寺，这座古寺名叫威灵寺。寺庙里有一位老僧擅长治病，什么风湿病、喉咙被卡住等症状，都是手到病除。老僧给人治病前，都会先烧香念佛，然后将香灰倒进水里让病人喝。病人喝下香灰水后，病痛竟然好了。老僧便说是佛祖施法救助。因此，他不但骗了病人很多钱，还得到了来看病的病人们的信任。
其实，那老僧的碗里放的不是一般的水，是一种能够治疗风湿等疾病的草药汤。老僧每天让小僧煎制这种药，每天除煎制汤药之外，还得生火做斋饭，打扫各个庭院，老僧有时还会打骂他。小僧感到很气愤，于是想了一个对付老僧的办法。煎药的时候，把能治病的药草换成了野草。
这一天，猎人儿子的喉咙被卡住了一块骨头，猎人带着儿子来威灵寺找老僧治病。可是，药汤并没有起到任何作用，喉咙仍然被卡住。老僧见后，心里又急又怕出丑，就对猎人说：“你身有不干净的东西，冒犯了佛祖，佛祖不想救你孩子了！你走吧。”
猎人带着病重的儿子走出大殿，这时小僧从后面追了上来，拿出了一碗药汤说：“佛祖不灵，把我的药喝了吧。”猎人的儿子喝下药后，果然见到了成效，儿子的也病好了，猎人连连道谢。从那以后，没有人再去找老僧治病了，人们都跑去找小僧治病。还说威灵寺老僧的水不治病了，小僧的药能治病。
一天，樵夫患了风湿去找小僧求药，走到大殿恰巧遇到老僧也在。老僧恍然大悟，原来问题都是出在小僧身上。他气得脸色发青，咬牙切齿。樵夫也在一旁看着，他也就不便动怒，于是大步流星的走出了大殿，想要找小僧去算账，谁知他一不留神，失足跌落下台阶摔死了。
从此以后，这个小僧成为了威灵寺的方丈。他种植了许多的药草，每次到威灵寺来寻求治病的人，他都一文钱不收。因为药草产自于威灵寺，治病效果又像神丹妙药一样神奇，所以后来人们都把它叫“威灵仙”。
金粟兰的花语和文化背景
金粟兰姿态优雅，枝叶柔嫩，很适合庭院养殖，放置在窗前、阳台，总是能让室内多出一丝诗意与平和。
现已知的，我国最早种植金粟兰的历史可以追溯到7000多年前，河姆渡人就已经培育金粟兰作为观赏。金粟兰的花语和它本身的形象时分相似，寓意“隐约之美”，金粟兰的花型很小，花朵米粒大小，然而，就是这不甚起眼的小花，却能放出兰香，所以，是不是可以说金粟兰的花语和他的香气有关。
金粟兰四季常绿，花香迷人，深受我国古代人民的喜爱，摘下一只放入室内塌前，满屋子的馨香让人迷醉。金粟兰又名珠兰，古时盛产于苏州，花农每日采摘后就会在街巷叫卖，不少人都将这一情景写进诗中。清代诗人王复，曾就写过一首《珠兰十二韵》来赞美金粟兰的馥郁兰香，娇美雅清。这首诗这样写道：“缚架支柔干，移盆就画格。惯滋清耳润，不避署风炎。名字湘潭袭，来程阂海淹。靠徽肌粟级，浅淡额黄添。开处犹疑蕊，繁时欲逗帘。贯思珠瑟瑟，摘想玉纤纤。小扇低承绮，清瓷满贮仓。浴余蝉翅掠.妆罢风头拈。粉助芙蓉艳.球成茉莉兼。枕幽娇夜合，茗碗斗春尖。软语吹唇密，浓香人梦甜。经时常眷念，肠断莫相嫌。”
寿星美誉
它们的叶是常绿的，每棵只有两对叶子，是又宽又平的。其中最宽的那对是在Flache地区被找到的，它光是高度就可以达到成年男子的身高那么高。但是它是怎么使自己的寿命这么长的呢？是这样的，它们的叶片每年能长12-14cm，叶子整个平躺在地面之上，就算风很大的时候，也不能伤害到下面的土。
它不仅能抵抗风对土壤的侵蚀，还能凭借自己巨大的表面积吸收足够的水分，这也是能它们生存下来的必要条件啊！但是这么大的叶能做到百年不调呢，当然还有其他的原因，首先这片沙漠里海比较近，大量海雾可以让它的水分得以保持，其次，深深扎进沙土的根部也能吸收一定的水，所以它们一年到头都能生机勃勃的呢！
叶不凋落
这植物的叶一共只有四片，其中有两片真叶，这两片叶是不会凋落的，它们只会越长越大，也就是说，它们的寿命就是整株植株的寿命。它们的叶子是有一条生长带的，那附近的细胞有一定的分生能力，会不断的生出信的组织，这样整片叶子就会越来越大。其实，它们的前端也是不断衰老的，老的那部分早就消失了。但是生长带部位会不断的有新的组织作为替补，所以我们可能会误会它们不会损伤。这也就是它不会老去的秘密所在哦。
花中君子
兰花是花中四君子之一，是中国最古老的花卉之一，早在帝尧之世就有种植兰花的传说。古人认为兰花“香”、“花”、“叶”三美俱全，又有“气清”、“色清”、“神清”、“韵清”四清，是“理想之美，万化之神奇”。因其清朗的品格，受到文人雅士的喜爱。
文人雅士最爱
最早赋予兰花一定人文精神的是孔子，据东汉蔡邕《琴操》载：孔子自卫反鲁，隐谷之中，见幽兰独茂，蔚然叹曰：“兰当为王者香”。
真正的兰花文化则起源于战国时期楚国的爱国诗人屈原，他种兰、爱兰、咏兰，以兰花为寄托，千百年来一直影响着后人。
后世诗人在咏兰时，也有许多的名句，比如陈子昂的“岁华尽摇落，芳意竟何成”。刘克庄的“一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳涛”。
诗人们将兰花的高洁与人格的完美联系起来，使得兰花文化不断得以拓展和延续。
惠草兰心
兰花以高洁、清雅、幽香而著称，叶姿优美，花香幽远。物以稀为贵，斑舌兰的独特花瓣，让人们第一眼见到她就难以忘怀，对她印象深刻。
兰花在国人心目中，已经成为一切美好事物的寄寓和象征。像兰花一样的品格，是我们中国文化中的精华。
水仙小史
水仙多为水养，且叶姿秀美，花香浓郁，亭亭玉立，故有“凌波仙子”的雅号。水仙主要分布于我国东南沿海温暖、湿润地区，福建漳州、厦门及上海崇明岛最为有名。
凌波仙子的传说
传说水仙花是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，姊姊为后，妹妹为妃，三人感情甚好。舜在南巡驾崩，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，她们也成为腊月水仙的花神了。
记忆中的水仙
言别的新境界：李商隐《板桥晓别》
《板桥晓别》是唐代著名诗人李商隐的诗
回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。
“水仙”句暗用“琴高”事。《列仙传》上说，琴高是战国时赵人，行神仙道术。曾乘赤鲤来，留月余处复入水去。这里把行者暗比作乘鲤凌波而去的水仙。
“红泪”暗用“薛灵芸”事。《拾遗记》上说，魏文帝美人薛灵芸离别父母登车上路，用玉唾壶承泪，壶呈红色。及至就师，壶中泪凝如血。这里将送行者暗喻为水中芙蓉，以表现她的美艳；又由红色的芙蓉进而想象出它的泪应该是“红泪”。
李商隐的这首诗，以它特有的奇幻绚丽色彩开辟了言别的一种新境界。构成诗歌的新奇浪漫情调，用传奇的笔法来写普通的离别，将现实与幻想融为一片，创造出色彩缤纷的童话式幻境，在送别诗中确属少见。
后来，胡兰成曾经修改过后两句为：水仙已乘鲤鱼去，一夜芙蕖红泪。
张悦然小说《水仙已乘鲤鱼去》
张悦然——中国新生代文学创作的领军人物。本书是她的代表的作品之一，讲述是一个叫璟的女孩的成长历程：小时候奇胖，母亲常冷嘲她的丑陋，11岁，奶奶，父亲先后亡故，母亲曼改嫁，住进桃李街3号；罹患暴食症——常常突然无比饥饿，夜半跑去厨房狼吞虎咽吃下整个冰箱的食物；爱上继父，被母亲发现，被送往寄宿学校，开始制止暴食，三年后，出落成一个美少女回到桃李街3号，母亲早已又嫁他人；最好的朋友优弥因她之故被关进监狱，艰苦的生活使她变得自闭……
画框中的水仙
天价《水仙》拍出5000万
《水仙》是明代画家陈淳的著名作品，据称，陈淳为明代著名画家文徵明弟子。这幅画作收录在著名宫廷藏书著录文献《石渠宝笈》第三编中。陈淳（1483-1544），明代画家。字道复，后以字行，更字复甫，号白阳、亦号白阳山人，江苏苏州人。他能诗文，擅书法，尤精绘画。陈淳与徐渭并称白阳、青藤。陈氏少年作画工细，中年后笔法放纵，自立门户。陈淳从师文徵明，在其门下声誉最高。擅长写意花卉，其作品虽表现一花半叶，却淋漓疏爽，深受当时文人士大夫的赞赏；他是继沈周、唐寅之后对水墨写意花鸟画的发展作出了重要贡献的画家。陈淳中年以后间作山水，技法学米友仁、高克恭，多以江南风景为题材，手法简练，极具文人生活情趣，文徵明曾微笑着说：“吾道复举业师耳，渠书、画自有门径，非吾徒也。”存世作品有《红梨诗画图》、《山茶水仙图》、《葵石图》、《罨画图》等。其子陈括继承父风、擅花卉。
一幅和水仙神话有关的名画：达利《纳西瑟斯的变貌》
这幅被誉名为超现实主义杰出作品，收藏于伦敦泰德画廊。正是了解达利“偏执狂批判法”和“具体非理性主义病态影像”的绝佳例子。此画的主题为罗马诗人奥维底斯的“变身故事”里有关希腊神话人物纳西瑟斯的故事为基础。年轻貌美的纳西瑟斯爱上了自己映在水中的倒影，为了这段没有结果的爱恋而日见憔悴，结果变成了一株花。这花后来即以“纳西瑟斯”（水仙）为名。擅长障眼法的达利以其卓越的技巧，为画面制造了双重影像。前景中的美少年正在凝视自己的水中形象，身旁则是一只仿佛石膏做成的大手，手上拿着一个蛋形物体，一株水仙正从蛋中萌芽而出。达利曾就这影像发表过一首诗，为欣赏这幅画提供一些建议。观赏者因该凝视着背景台座上的青年，直到他从潜意识里消失，这时“就会发生一场类似神话般的变化……
影像中的水仙
法国电影《水仙花开》
故事围绕着Marie、Anne和Floriane三位女主角打转，以水上芭蕾为剧情发展的经纬。整部电影都离不开游泳池，内容描述的是一心想成为水上芭蕾选手的Marie如何结识了芭蕾校队之花Floriane，最后两人发展出一段不寻常的友谊。期间，Marie其貌不扬的好友Anne发现自己喜欢上了水球校队的Francois，但后者真正喜欢的人是水上芭蕾之花Floriane。
韩国电影《黑水仙》
讲述五十多年来韩战遗留下来的人民对民主及共产的意识形态上的冲突心理；片中再建GeojePOW营，拍出当时营中最迫真及珍贵的一面。警探Oh(李政宰饰)在追查一宗连横凶杀案时，发现战时一名南韩劳动党间谍「黑水仙」SohnJihye(李美妍饰)的日记，因而解开案中的谜团；事因50年代一场发生在GeojePOW营中的骚动，其后两名领袖被杀。
美国著名城市学家伊里尔·沙里宁说过："让我看看你的城市，我就能说出这个城市的居民在文化上追求的是什么。"
城市是人文的空间化。城市文化本质上涉及的是人与城市的关系，人、历史、文化及其关联，成为城市的灵魂。
虽然我们的城市与以前相比已经日新月异，虽然我们还没有足够的钱把它建设得更好，但这并不能成为面对无处不在的城市败笔 保持沉默的借口。让我们从下面列举的十大败笔中引起深思。
强暴旧城
据《联合早报》报导，在古建筑保护与城市发展的冲突中，牺牲的往往是前者，中国改革开放20年来以建设的名义对旧城的破坏超过了以往100年。旧城的破坏业已成为本世纪中国城市建设者们最短见的城市行为。
疯狂克隆
只要留意就会发现中国城市越来越相像了：一样标识风格的连锁快餐店、银行网点、星级酒店，一样的马赛克、玻璃幕墙，一样的把所有高楼和商业街都挤在市中心，一样的模式，中不中、洋不洋、今不今、古不古......
胡乱标志
以最新最高最现代的建筑作为城市的标志性建筑，是目前中国城市标志性建筑的一大误区。可惜绝大多数都不能成为其历史文化的载体。或者说它把城市固有的文化消灭之后以新建筑取而代之。新建筑之后还有更新的、规模更大、楼层更高、造价更贵的，因而标志性建筑也总在易帜。
攀高比傻
高楼大厦成了中国城市现代化的代名词。建筑师对工程小面积少的"小东西"看不上眼，他们只对上万平方米、造价上千万元的大建筑感兴趣，因为回扣高、所得丰厚。像凯旋门、纪念碑、纪功柱、柱头、华表、牌坊之类精致的东西他们做不来，帕提农神庙、王维的辋川别业、赖特的流水山庄之类"螺丝壳里做道场"也不擅长。他们只要高大、宏伟、气派，无论设计是如何的粗糙。
盲目国际化
建筑大师张开济以"标新立异、矫嘣熳鳌⒒┲谌〕琛⒒??皇?来形容时下流行的盲目国际化的建筑风格。据统计，全国已有近百家城市喊出建立国际大都市的口号，其实国际大都市并不是"人有多大胆地有多大产"。
窒息环境
专家指出，景观建筑学在中国建筑界缺席。除台湾省外，中国的"风景园林规划设计"硕士和"风景园林"本科专业已于1997年被全部取消。
其实，景观建筑学与建筑学、城市规划在建筑界的地位是缺一不可，城市人居环境中将技术（资源发展、环境保护、污染防治等）与艺术（大众行为、环境形象、精神文明等）融为一体的工作就由它来完成。
乱抢风头
美从来就是一种整体的和谐。今天中国的建筑却只考虑个体如何出奇制胜，只管自己，不管别人，更不谈后来人。构成城市形体的建筑像时装表演，各显神通，有的甚至赤身裸体，张牙舞爪。一个地域的多个建筑很难做到协调和谐。
永远塞车
在城市中心区道路被建筑挤压而变窄，加上人多车多，铺路赶不上汽车上路以及城市功能区划不清的现状下，不考虑城市远郊发展，只一味在市中心周围规划建设，结果必然是：我们要风雨无阻地忍受永远塞车。
假古董当道
近年来全国弥漫着一股人造景观热，各地仿古建筑大兴土木，不惜以破坏城市生态为代价，这是一种"假古董"盛行的恶习。有的假古董单项投资就超亿元，而国家每年下拨给750家重点文物保护单位的"专项补助经费"总共只有13亿元。
跟人较劲
开发商们建造了混凝土森林的"都市广场"，没有花园的"花园别墅"。种草不种树这种短平快的"面子工程"，却是各地政要乐此不疲的事，因为政绩易见，有时建筑师也推波助澜，大手大脚地花钱堆砌。
看上去面光光、住进去心慌慌，这就是没有亲和力的城市和建筑所能带给我们的物质和精神生活。
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